قيل : « 1 » الأمر ، « 2 » هاهنا ، الحرب والقتال أو تركهما . « 3 » بل ذلك إلى اللّه الّذي يأمرك وينهاك . قال الكلبيّ : ذلك لمّا همّ النّبيّ - عليه السّلام - أن يلعن الّذين خرجوا يوم بدر « 4 » . وقال مقاتل : إنّ سبعين رجلا من أهل « 5 » الصّفّة ، خرجوا محتسبين أنفسهم إلى الغزو لقبيلتين من بني سليم . فقتلوا جميعا ، فشقّ ذلك على النّبيّ - عليه السّلام - وأصحابه . فدعا على بني سليم ورعل وذكوان ، أربعين صباحا في صلاة الفجر . فنزلت الآية : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ في تعجيل عقابهم وتأخيره « 6 » . وقوله - تعالى - : أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ . وذلك مشروط بتوبتهم . ونصب « يتوب » على تقدير : وأن يتوب عليهم « 7 » . وقوله - تعالى - : [ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ] لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا ، أَضْعافاً مُضاعَفَةً : نزلت هذه الآية في بني ثقيف وبني المغيرة . وكان لهم بقيّة [ من الرّبا ] « 8 » في

--> ( 1 ) ب زيادة : إنّ . ( 2 ) م : المراد بالأمر . ( 3 ) انظر : البحر المحيط 3 / 53 . ( 4 ) تفسير الطبري 4 / 57 نقلا عن الحسن + ب : أحد . ( 5 ) ليس في ج . ( 6 ) انظر : تفسير الطبري 4 / 58 نقلا عن ابن عمر . + أسباب النّزول / 90 . ( 7 ) سقط من هنا قوله تعالى : أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ ( 128 ) والآية ( 129 ) ( 8 ) من ب .